CPEC اور پاکستان کے قومی مفاد کی وجہ سے، چینی تمام غیر ملکیوں میں سب سے زیادہ مراعات یافتہ اور محفوظ ہیں۔ پولیس کے متعدد دستے اور خصوصی طور پر بنائے گئے فوجی یونٹ انہیں نقصان پہنچانے سے روکتے ہیں۔ نیز، انہیں کم پروفائل رکھنے اور مقامی لوگوں سے رابطے کم کرنے کا مشورہ دیا جاتا ہے، چاہے وہ اسلام آباد میں ہوں یا کراچی میں یا بلوچستان میں کہیں بھی۔
لیکن، جیسا کہ اس ہفتے کے واقعات نے ظاہر کیا، یہاں تک کہ یہ احتیاطیں بھی چینیوں کو پاگل، مذہبی طور پر چارج ہجوم سے محفوظ نہیں رکھ سکیں۔
داسو ہائیڈرو پاور پراجیکٹ کا کام اس وقت روک دیا گیا جب ایک سپروائزر نے کارکنوں کی طرف سے نماز کے طویل وقفے پر اعتراض کیا۔ مقامی لوگوں کے لیے یہ توہین رسالت تھی۔ چینی انجینیئر کو ایبٹ آباد کے لاک اپ میں ہیلی کاپٹر کے ذریعے لے جایا گیا، یہ شخص سیالکوٹ کی ایک فیکٹری کے سری لنکن مینیجر پریانتھا کمارا سے زیادہ خوش قسمت تھا۔ جس پر توہین مذہب کا الزام لگا، اسے تشدد کرکے ہلاک کیا گیا اور اس فیکٹری کے کارکنوں نے اس کی لاش کو جلا دیا۔
افغانستان کو اگر الگ رکھا جائے، دوسرے مسلم اکثریتی ممالک میں قرون وسطیٰ کی ایسی ہولناکیوں کا علم نہیں ہے۔ اور نہ ہی توہین رسالت کسی اور جگہ قومی مشغلہ کو جنم دے رہی ہے۔ سرشار کوہ پیماؤں کے علاوہ، کون اپنے صحیح دماغ میں ایسے ملک میں چھٹیاں گزارنا چاہے گا جہاں کی آبادی معمولی اشتعال میں آگ میں بھڑکنے کے لیے تیار ہو؟
دوسری جگہوں پر، تمام قومیتوں اور مذاہب کے سیاحوں کی آؤ بھگت اور خیرمقدم کیا جاتا ہے۔ مراکش اور مصر کے سیاحتی مقامات امریکیوں، یورپیوں، روسیوں اور اسرائیلیوں سے بھرے رہتے ہیں، جبکہ انڈونیشیا اور ملائیشیا آسٹریلیائیوں کے لیے مقبول مقامات ہیں۔ اگرچہ متحدہ عرب امارات باضابطہ طور پر شرعی قانون کے تحت ہے، لیکن اس کے آرام دہ سماجی رویے ہر جگہ سے لوگوں کو دبئی کے عجائبات سے لطف اندوز ہونے کی ترغیب دیتے ہیں۔
پاکستان مختلف ہے۔ شاذ و نادر ہی کوئی غیر ملکی – گورا، چینی یا افریقی – سڑکوں یا بازاروں میں نظر آتا ہے۔ ہماری یونیورسٹیوں میں غیر ملکی طلباء کا داخلہ صفر کے قریب ہے۔ پاکستان کے بڑے ہوائی اڈے، جو بہت زیادہ لاگت سے تعمیر کیے گئے ہیں، ٹریفک کی کمی کی وجہ سے اقتصادی طور پر غیر مستحکم ہیں۔ ان کے پاس روزانہ بمشکل مٹھی بھر بین الاقوامی پروازیں ہوتی ہیں جن میں زیادہ تر مسافر پاکستانی مزدور یا بیرونِ ملک مُقیم پاکستانی ہیں۔
پاکستان کے ایک خطرناک جگہ کے طور پر عام تاثر میں اضافہ کرتے ہوئے، اس ہفتے کے شروع میں، سویڈن نے اپنا سفارت خانہ غیر معینہ مدت کے لیے بند کرنے کا اعلان کیا۔ اس سے تھوڑی ہی دور ڈنمارک کا سفارت خانہ ہے، جس پر 2008 میں کار بم سے حملہ کیا گیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ دو دیگر یورپی سفارت خانوں نے بھی خاموشی سے اپنے کام بند کر دیے یا محدود کر دیے ہیں۔ یہاں تک کہ عام اوقات میں، اسلام آباد میں سفارت کار زیادہ تر ریڈ زون کے اندر رہتے ہیں، اور شمال کی طرف چھٹیوں کے لیے کبھی کبھار ہی آتے ہیں۔
ہم دوسرے طریقوں سے بھی غیر معمولی ہیں۔ ایسا نہ ہو کہ یادیں دھندلی ہو جائیں، یاد رہے کہ اسامہ بن لادن کو نہ صرف پاکستان میں پناہ ملی بلکہ وہ بے حد مقبول بھی تھے۔ 2006 کے پیو گلوبل سروے کے مطابق، بن لادن کو عالمی رہنما کے طور پر دیکھنے والے پاکستانیوں کی تعداد 2003 میں 45 فیصد سے بڑھ کر 2005 میں 51 فیصد ہو گئی۔ اس کے برعکس، مراکش، ترکی اور لبنان میں ایک جیسے سوالنامے نے اس کی مقبولیت میں20 پوائنٹس کی کمی ظاہر کی۔
کیا چیز پاکستان کو دوسرے مسلم ممالک سے اتنا منفرد اور مختلف بناتی ہے؟ اس مقصد کے لیے میں تین مشاہدات پیش کروں گا۔
سب سے پہلے، پاکستان کو چلانے والے طویل عرصے سے یہ سمجھتے رہے ہیں کہ صرف مذہب ہی پاکستان کے مختلف خطوں کو ایک دوسرے سے جوڑ سکتا ہے۔ اس لیے اس epoxy کی زیادہ سے زیادہ مقدار کو ہر جگہ، خاص طور پر تعلیم میں، انجیکٹ کیا جاناچاہیے۔ اگرچہ 1971 کے ٹوٹنے سے یہ ثابت ہوا کہ گلو کافی مضبوط نہیں تھا، لیکن انہوں نے بالکل برعکس نتیجہ اخذ کرنے کا انتخاب کیا۔ جنرل ضیاءالحق کے مطابق ”یہودیت کو اسرائیل سے باہر لے جائو اور یہ تاش کے پتوں کی طرح گر جائے گا۔ پاکستان سے مذہب کو نکال کر سیکولر ریاست بنا دو، یہ منہدم ہو جائے گی۔”
کسی اور جگہ ایسی گھبراہٹ نظر نہیں آتی۔ ترکی؟ مصر؟ ایران؟ انڈونیشیا؟ مراکش؟ تاریخی طور پر تشکیل شدہ قومی ریاستیں ہونے کے ناطے، وہ اسلام سے راضی ہیں اور انہیں وجود کی فکر نہیں ہے۔ ان کے قومی بیانیے ٹوٹ پھوٹ اور تباہی کے apocalyptic منظرناموں سے پاک ہیں۔
دوسرا، 1980 کی دہائی میں، پاکستان کے جرنیل اور مُلّا کشمیر جہاد کے ذریعے علامتی طور پر جڑ گئے۔ ان کے نام نہاد ملٹری ملا اتحاد (MMA) نے ایسے مدرسے بنائے جو جہاد کی فیکٹریاں بن گئے۔ یہ بالآخر قابو سے باہر ہو گئے۔ 2007 کی لال مسجد کی بغاوت نے اسلام آباد کو ایک جنگی علاقے میں تبدیل کر دیا، جس میں سینکڑوں لوگ مارے گئے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ جب ریاست اپنی پرورش کی گئی قوتوں کا مقابلہ کرتی ہے تو وہ کتنی کمزور ہو چکی ہوتی ہے۔
یہ نااہلی آج بھی واضح طور پر عیاں ہے۔ یہاں تک کہ بھاری پولیس والے اسلام آباد میں بھی اندازہ لگایا گیا ہے کہ تین میں سے دو مساجد اور مدرسے قبضہ شدہ زمین پر بنائے گئے ہیں۔ شہری حکام اس انارکی کے سامنے بے بس ہیں، عجلت میں تعمیر شدہ ڈھانچے کو گرانے سے قاصر ہیں۔ اسلام آباد کی تمام مساجد کے لیے ایک ہی وقت میں نماز ادا کرنے کی حکومتی کوششیں بھی ناکام ہوگئیں۔ مدارس کی اصلاح پانی میں ڈوب چکی ہے۔ اس کے بجائے، اب جب کہ واحد قومی نصاب نافذ ہو رہا ہے، باقاعدہ سکولوں کو مدرسوں میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔
اس بے بسی کا موازنہ سعودی عرب، مصر، ایران یا کسی اور جگہ سے کریں۔ یہ ریاستیں سختی سے ریگولیٹ کرتی ہیں کہ مسجدیں کہاں تعمیر کی جا سکتی ہیں۔ یہاں تک کہ ڈیزائن اور فن تعمیر – خوش کن جمالیات لازمی ہیں – کی وضاحت کی گئی ہے۔ زیادہ اہم بات یہ ہے کہ یہ ریاستیں جمعہ کے خطبوں کے دوران کیا کہا جا سکتا ہے اور کیا نہیں کہا جا سکتا ہے اس کو ڈکٹیٹ کرتے ہیں۔ یہ ریاستیں نفرت انگیز تقریر کو محدود کرتی ہیں۔ لہذا، کوئی کچلنے والا (Linch) ہجوم نہیں ہے اور کوئی مشال خان یا پریانتھا کمار نہیں ہیں۔
تیسرا، ایک مذہبی ریاست (خاص طور پر ضیاءالحق کے نظام مصطفیٰ یا عمران خان کی ریاست مدینہ) کا خالص خیال پاکستان میں بہت زیادہ زندہ ہے۔ ڈیماگوگ اس طرح کے نعروں کو فائدہ مند طریقے سے کیوں استعمال کر سکتے ہیں یہ دیکھنا آسان ہے۔ ایک ایسے ملک میں جو گہرے غیر مساوی، بدعنوان اور بہت بڑے طبقاتی عدم توازن سے دوچار ہے، لوگ ایک بے داغ ماضی کے لیے ترستے ہیں جب سب کچھ مکمل تھا۔
لیکن نوٹ! سعودی عرب، مصر، مراکش، یا ترکی جیسے مطلق العنان اور آمرانہ ممالک کے رہنما ماضی کے تصوراتی کاموں کو نہیں پھیلا رہے ہیں۔ اس کے بجائے، شہزادہ محمد بن سلمان نے سعودی عرب کی سخت گیر مملکت کو ایک کھلے معاشرے میں تبدیل کرنے کا عزم کیا ہے جو شہریوں کو بااختیار بنائے اور سرمایہ کاروں کو راغب کرے۔ اگرچہ رجب اردگان 1924 میں اتاترک کی طرف سے ختم کر دی گئی خلافت کی بحالی کے لیے نجی طور پر پریشان ہو سکتے ہیں، لیکن ان کے حامیوں میں سے صرف 8 فیصد یہ چاہتے ہیں۔
استحکام اور خوشحالی کے لیے پاکستان کو اپنا بھرم چھوڑ کر ایک نارمل ملک بننا ہو گا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کے متنوع لوگوں کو کسی نظریاتی حکم کے ذریعے نہیں بلکہ مشترکہ ضروریات اور باہمی انحصار کے ذریعے اتفاق رائے سے اکٹھا ہونا چاہیے۔ ریاستی اداروں
کے ذریعے پروان چڑھائی گئی مذہبی انتہا پسندی اور ہمارے سکولوں میں زہریلی تعلیم کی وجہ سے ہمیں کہیں بھی پذیرائی حاصل نہیں ہو رہی۔ اس کے بجائے، یہ ایک جنگلی، بے قابو آبادی پیدا کر رہا ہے۔ نتیجتاً ہمارے دوست بھی اب ہم سے ڈرتے ہیں۔
مصنف پرویز امیر علی ہود بھائی اسلام آباد میں مقیم ماہر طبیعیات اور لکھاری ہیں اور یہ ان کے انگریزی زبان میں لکھے کالم کا اردو ترجمہ ہے۔
